Pi neboli půvab

Pi je 22. obrazovým znamením čínského věšteckého orákula skládajícího se z celých a přerušovaných čar známého jako I-ťing. Jméno znamení je překládáno jako půvab.
S přihlédnutím ke Konfuciovu výkladu bychom ho měli spíš chápat jako zkrášlení.
Půvab znamená úspěch, není však tím podstatným, základnou, ale jen ozdobou, proto se ho smí používat jen šetrně v malém.
Richard Wilhelm, I ťing, Konfuciovi komentáře k jednotlivým znamením.

Znamení se dotýká umění, ale není na něj omezeno, výklad je plný symbolických významů, místy z něj však lze vyčíst zamyšlení nad vztahem obsahu a formy.
...obraz proto znamená, že forma zasluhuje pozornost jen v doprovodu a jako průvodní jev obsahu...
...zde na nejvyšším stupni je veškerý šperk odložen. Forma již nezakrývá obsah, ale nechá jej, ať se plně uplatní. Nejvyšší půvab nespočívá ve vnějším zdobení materiálu, ale v prostém věcném utváření

Vztahu mezi formou a obsahem se dotýká i současný Tchaj wanský básník Lo Ch'ing.
Lo Ch'ing přirovnává báseň ke kočce, která chce vyskočit z básníka ven.
...Skvělá, ale zbytečně zdobná slova, či kosmetické přípravky jsou nezbytné pro kočky z papíru a jiné kočky vytvořené lidmi. Skutečná kočka (báseň) žádnou příkrasu nepotřebuje....
Tím autor netvrdí, že je báseň hotova tak jak z básníka vypadne, říká jen, že přikrášlování nad rámec obsahu skutečné básní není zapotřebí.

...Obsah určuje formu. Forma naopak může pomoci dokonalému vyjádření obsahu...
...Jsou li obě složky nerozlišitelně propojeny, jedná se o kvalitní dílo.
Lo Ch'ing, Báseň je kočka

Já rád přirovnávám nevyjádřený obsah k nákladu a formu ke koním. Je důležité, aby koně (slova, forma) byli zapřaženi do nákladu, aby si jen (byť by byli sebekrásnější) nepobíhali zbůhdarma kolem. Pokud jsou koně dobře zapřaženi v nákladu, pokud táhnou jedním směrem a nepřekážejí si, můžou i prostými slovy těžko uchopitelný náklad (obsah) přivést k svému cíli, do duše čtenáře.